巧妙地啟發(fā)了馬祖道一。當(dāng)時(shí)，馬祖道一專心坐禪，渴望通過坐禪獲得解脫。懷讓見狀，

便在他面前日復(fù)一日地磨磚。馬祖道一好奇詢問，懷讓答曰欲磨磚作鏡。

馬祖道一疑惑道：‘磨磚豈能成鏡？’懷讓借此開示：‘坐禪豈能成佛？

’此公案讓馬祖道一領(lǐng)悟到‘心地含諸種，遇澤悉皆萌’的妙義，明白修行并非拘泥于形式，

而應(yīng)從內(nèi)心下功夫。后來，馬祖道一創(chuàng)立了洪州宗，主張‘平常心是道’，

強(qiáng)調(diào)在日常生活的行住坐臥、穿衣吃飯等點(diǎn)滴之中，自然地體現(xiàn)禪意，

使禪法融入到普通人的生活之中。其門下人才輩出，如百丈懷海，

他深入思考禪宗叢林的管理與修行規(guī)范，制定了《百丈清規(guī)》。

這部清規(guī)為禪宗叢林制度的完善做出了巨大貢獻(xiàn)，使禪宗的修行與生活更加有序、規(guī)范，

為后世禪宗的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。又如黃檗希運(yùn)，他繼承并發(fā)展了馬祖道一的禪法，

提倡‘即心是佛，無心是道’，其禪風(fēng)峻烈，常以棒喝等激烈方式警醒學(xué)人，

促使他們瞬間領(lǐng)悟佛法真諦，對(duì)后世臨濟(jì)宗的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

”“青原行思則以‘不落階級(jí)’的獨(dú)特見地，啟迪著后人。他的弟子石頭希遷，

著有《參同契》。這部著作對(duì)禪法的傳承與發(fā)展有著重要意義，

它探討了心與物、理與事之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)通過對(duì)事物的洞察與體悟來領(lǐng)悟佛法。

希遷的弟子藥山惟儼，再傳至云巖曇晟、洞山良價(jià)，創(chuàng)立了曹洞宗。曹洞宗禪風(fēng)細(xì)密，

主張‘君臣五位’，通過巧妙的問答與修行方法，引導(dǎo)學(xué)人領(lǐng)悟佛法真諦。

‘君臣五位’以君臣關(guān)系比喻修行者與佛法、煩惱與菩提之間的關(guān)系，

幫助修行者深入理解佛法的微妙義理。在修行過程中，曹洞宗注重通過細(xì)致的觀照與體悟，

達(dá)到內(nèi)心的和諧與解脫?！薄按送?，還有溈仰宗、云門宗、法眼宗等禪宗流派。

溈仰宗由溈山靈祐和仰山慧寂共同創(chuàng)立，其禪風(fēng)以方圓默契為特色，

通過師徒之間的默契交流與獨(dú)特的接機(jī)方式，引導(dǎo)學(xué)人領(lǐng)悟佛法。云門宗由云門...